佛子太子在佛堂中驰骋挥汗主要講述了一位身穿金(jīn )色道袍，手(shǒu ) 持一柄金(jīn )色長劍，擅(shàn )長劍之大道和金(jīn )之大道的大羅金(jīn )仙，提(tí )起陣中之事，神(shén )色有些暗淡，這些逃脫出(chū ) 來的大羅金(jīn )仙，並沒有人是(shì )從金(jīn )光陣，天絕陣和地裂陣這四座(zuò )，有著(zhe )大羅金(jīn )仙坐鎮的大陣之中逃脫出(chū ) ...反而(ér ) 是調動更多法力，注入兩(liǎng )件靈寶之中，發(fā )出更加龐大，更加炙熱(rè )的火焰，大有一副要將(jiāng ) 石磯當場煉化的架勢，石磯不(bú )再多想，當即便調動全(quán ) 身法力，並按照(zhào ) 楊宣當初寫在那本玉冊當中的法門，以神道修行(háng )法，引動虛...這就不得(dé )不讓他們將兩者(zhě )結合到一起，會不會昊(hào )天和王母的道途和天庭相關，是(shì )否是(shì )借著天庭之主的位格，這才斬出執(zhí )我屍，以前的時(shí )候，他們覺得(dé )這是(shì )玄門沒有(yǒu ) 人願意做，鴻鈞道祖這才不得(dé )不讓能昊(hào )天和王母來...在(zài )這期間，他所要做的(de )事(shì )情，不(bú ) 論是推衍上品香(xiāng )火金身凝聚法，還是籌備(bèi )傳揚神道和香(xiāng )火之道的(de )事(shì )情，都不(bú ) 會有任何影響，但楊宣知曉日後儒家在(zài )洪荒的(de )影響力，既然(rán )找到了孔子(zǐ ) ，豈(qǐ )能就這麽看著，以他的(de )性(xìng )格，自然(rán )...原(yuán )本他還在想，孟婆乃是後(hòu )土的善屍所化(huà )，就算他的神魂當中(zhōng ) 有了楊宣(xuān ) 所留下的印記，至(zhì )少也得喝一碗摻水的孟婆湯才行，隨後(hòu )，他的神魂離體(tǐ ) ，卷(juàn )起身上的靈物，跨(kuà ) 過奈何橋，跳進六道輪回盤之中(zhōng ) ，在命運(yùn )的指引下，投...
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